《论语》十二章

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君

子乎？” 《学而》

[ 子] 古代对男子的尊称，这里指孔子。

[ 时习] 按时温习。时，按时。

[ 不亦说乎 ] 不是很愉快吗？不亦⋯⋯乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，

愉快。

[ 愠] 生气，发怒。

[ 君子] 指有才德的人。

【译文】孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不

是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学

而》

[吾(wú)]人称代词，我。

[日]每天。

[三省(xǐng)]多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所說的三个方面。省，自我检查、反省。

[为人谋]替人谋划事情。

[忠]竭尽自己的心力。

[信]诚信。

[传(chuán)]传授，这里指老师传授的知识。

【译文】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同

朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《为政》

[十有五]十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

[立]立身，指能有所成就。

[惑]迷惑，疑惑。

[天命]上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

[耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

[从心所欲]顺从意愿。

[逾矩]越过法度。逾，越过。矩，法度。

【译文】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能 (通达事理)

不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情， 六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会越过法度。”

4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《为政》

[温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

[可以]可以凭借。

【译文】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去

当[别人的]老师了。”

5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》

[罔]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

[殆]疑惑。

【译文】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑（而使精神受到损害）。”

6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

[回]即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

[箪(dān) ]古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。

[堪]能忍受。

【译文】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他 (爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《雍也》

[之]代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

[者]代词，“⋯⋯的人”。

[好(hào) ]喜爱，爱好。

[乐]以⋯⋯为快乐。

【译文】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

8.子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

[饭疏食，饮水]吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

[肱(gōng) ]胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

[于]介词，对，对于。

[如浮云]像浮云一样。

【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》

[焉]于此，意思是在其中。

[善者]好的方面，优点。

【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《子罕》

[川上]河边。川，河流。

[逝者如斯夫，不舍昼夜]逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

【译文】孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”

11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

[三军]指军队。

[夺]改变。

[匹夫]指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

【译文】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《子张》

[子夏(前507—？) ]即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

[笃(dǔ)志]志向坚定。笃，坚守。

[切问而近思]恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。

[仁]仁德。

【译文】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

 

《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

一、翻译

山不一定要高，有了仙人居住就有名；水不一定要深，有了龙居住就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人） 的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有平民。可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲来扰乱心境； 没有官府公文劳神伤身。 诸葛亮隐居南阳住的草庐， 扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”

二、注释

1、选自《刘禹锡集》（中华书局 1990 年版）。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诚自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

2、【名】出名，有名。

3、【灵】灵验。

4、【斯是陋室，惟吾德馨】这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

5、【苔痕上阶绿，草色入帘青】苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

6、【鸿儒】博学的人。鸿，大。

7、【白丁】平民，指没有功名的人。

8、【调素琴】弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。

9、【金经】指佛经（佛经用泥金书写） 。

10、【无丝竹之乱耳】 没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。

11、【无案牍之劳形】没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。

12、【南阳诸葛庐】诸葛亮隐居南阳住的草庐。

13、【西蜀子云亭】扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄 ( 前 53-18) ，

字子云，蜀郡成都 (今属四川 )人，西汉哲学家、文学家。

14、【何陋之有】语出《论语 . 子罕》。意思是，有什么简陋的呢 ?

 

 

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

 

 

1. 选自《周敦颐集》卷三。作者:周敦颐（1017-1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，著有《太极图说》 《通书》等。说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

2. 蕃：多。

3. 陶渊明（ 365-427），名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。

4. 独：只。

5. 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李,所以称为“李唐”。

6. 淤（yū ）泥：河沟，池塘里积存的污泥。

7. 染：沾染（污秽）。

8. 濯清涟而不妖：经过清水洗涤但不显得娇艳。濯（ zhuó ），洗。涟（li án），水波。妖，艳丽。

9. 中通外直：（莲的柄）内部贯通，外部笔直。

10. 不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓，枝，都是名词用作动词。

11. 香远益清：香气远闻更加清芬。

12. 亭亭净植：洁净地挺立。亭亭：耸立的样子。植：竖立。

13. 亵玩: 靠近赏玩。亵（ xi è ）：亲近而不庄重。

14. 焉：语气词。

15. 谓：认为。

16. 隐逸：隐居避世。这里是指菊花不与别的花争奇斗艳。

17. 噫：叹词，表示感慨。

18. 鲜（xi ǎn）：少。

19. 同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

20. 宜乎众矣：应当人很多了。宜：应当。

 

译文: 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就越清芬；它笔直洁净地立在水中， （只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！

 

 

河中石兽

纪昀

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

 

1、选自《阅微草堂笔记》卷十六（上海古籍出版社 1980 年版）。题目是编者加

的。纪昀 (1724-1805)，字晓岚，直隶献县（今属河北）人，清代学者、

文学家。

2、【沧州】地名，今属河北。

3、【河干】河岸。

4、【山门】佛寺的外门。

5、【圮】倒塌。

6、【阅】经过，经历。

7、【求】寻找。

8、【竟】终了，最后。

9、【掉（ zhao）数小舟】划着几只小船。棹，划（船） 。

10、【曳铁钯】拖着铁钯。曳，拖。铁钯、农具、用于除草、平土等。

11、【设帐】设馆教书。

12、【尔辈不能究物理】你们这些人不能探求事物的道理。尔辈，你们这些人。

究、研究、探求。物理，事物的道理、规律。

13、【是非木柿】这不是木片。是，这。木柿，削下来的木片。

14、【湮】埋没。

15、【颠】颠倒，错乱。

16、【众服为确论】大家很信服，认为是正确的言论。

17、【河兵】巡河、护河的士兵。

18、【失石】丢失的石头，这里指落入水中的石头。

19、【反激之力】河水撞击石头返回的冲击力。

20、【啮】咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。

21、【坎穴】坑洞。

22、【不已】不停止。

23、【遂】于是。

24、【溯流】逆流。

25、【据理臆断】根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。

 

沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺院的外门倒塌在河中， （门前）两只石兽一起沉入了河中。过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，最后没能找到。（寺僧）认为它们顺流而下了， （于是）划着几只小船，拖着铁把， （向下游）找了十多里，没找到（它们的）踪迹。

一位讲学家在寺庙里设馆教书，听了这件事笑着说： “你们这些人不能探究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？”大家很信服，认为这是正确的言论。

一位老河兵听了这话，也笑着说： “凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头， （但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴， （石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？” （人们）依照他的说法（去做） ，果然在（上游）几里开外找到了（石兽） 。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地判断呢？

 

 

三峡

南北朝 郦道元

自三峡七百里中， 两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分， 不见曦月。

至于夏水襄陵， 沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时， 则素湍绿潭， 回清倒影， 绝巘多生怪柏， 悬泉瀑布， 飞漱其间， 清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦， 林寒涧肃， 常有高猿长啸， 属引凄异， 空谷传响， 哀转久绝。 故

渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳。”

 

1、节选自《水经注校证》卷三十四（中华书局 2007年版）。题目是编者加的。三峡，瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元（约470-527），字善长，范阳涿县（今河北涿州）人，北魏地理学家。所撰《水经注》 ，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展， 自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。由于当时南北分裂，此书记北方河流，综合运用了文献资料与作者实地考察的成果；及南方江河，则博采他人记述，精心选择，细致加工，融汇成文。

2、【自】于。这里是“在”的意思。

3、【两岸连山，略无阙处】两岸都是相连的山， 全然没有中断的地方。【略无】，完全没有。【阙】，同“缺”，

空隙、缺口。

4、【自非】如果不是。

5、【亭午】正午。【亭】，正。

6、【夜分】半夜。

7、【曦月】日月。【曦】，日光，这里指太阳。

8、【襄陵】指水漫上山陵。【襄】，升到高处。【陵】，山陵。

9、【沿溯阻绝】上行和下行的航道都被阻断，不能通航。【沿】，顺流而下。【溯】，逆流而上。

10、【白帝】古城名，故址在今重庆奉节东瞿塘峡口。

11、【江陵】古城名，在今湖北荆州。

12、【奔】这里指飞奔的马。

13、【不以疾】没有这么快。

14、【素湍】激起白色浪花的急流。【湍】，急流。

15、【回清】回旋的清波。

16、【绝巘】极高的山峰。

17、【飞漱】飞速地往下冲荡。

18、【清荣峻茂】水清树荣，山高草盛。【荣】，茂盛。

19、【良】甚，很。

20、【晴初】天刚放睛。

21、【霜旦】下霜的早晨。

22、【肃】肃杀，凄寒。

23、【属引】接连不断。【属】，连接。【引】，延长。

24、【妻异】凄惨悲凉。

25、【响】回声。

26、【哀转】声音悲凉婉转。

27、【巴东】今重庆东部云阳、奉节、巫山一带。

 

译文：在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。 层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。 如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。

到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。 倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早 (坐船 )从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。

在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物

的影子。 极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树， 悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。 水清，

树荣，山高，草盛，有很多趣味。

(在秋天 )每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫， 声音连续不断， 凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声， 悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

 

答谢中书书

南北朝 陶弘景

山川之美， 古来共谈。 高峰入云， 清流见底。 两岸石壁， 五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇， 猿鸟乱鸣； 夕日欲颓， 沈鳞竞跃， 实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

 

1、选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷四十六（中华书局 1958年版）。谢中书，即谢征（ 500-536），字玄度，南朝梁陈郡阳夏（今河南太康）人，曾任中书舍人。陶弘景（ 456-536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家。有《陶隐居集》 。

2、【五色交辉】这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。

3、【四时】四季。

4、【歇】消散。

5、【夕日欲颓】夕阻快要落山了。【颓】，坠落。

6、【沉鳞】指水中潜游的鱼。

7、【欲界之仙都】人间仙境。【欲界】，没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。【仙都】，神仙居住的美好世界。

8、【康乐】指南朝宋山水诗人谢灵运（ 385-433），他承袭祖父谢玄（ 343-388）的爵位，被封为康乐公。

9、【与】参与。这里有欣赏、领悟的意思。

 

【翻译】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的 谢灵运 以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

 

记承天寺夜游

 苏轼

元丰六年十月十二日夜， 解衣欲睡， 月色入户， 欣然起行。 念无与为乐者， 遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝， 相与步于中庭。 庭下如积水空明， 水中藻荇交横， 盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。

 

1. 选自《苏轼文集》卷七十一（中华书局 1986年版）。承天寺，在今湖北黄冈南。苏轼（ 1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，宋代文学家。此文写于作者贬官黄州期间。

2. 【元丰六年】公元 1083年。元丰，宋神宗赵顼年号（ 1078-1085）。

3. 【念】考虑，想到。

4. 【张怀民】作者的朋友，当时也贬官在黄州。

5. 【相与】共同，一起。

6. 【中庭】院子里。

7. 【空明】形容水的澄澈。

8. 【藻、荇】均为水生植物。

9. 【盖】大概是。

10. 【但】只是。

11. 【耳】语气词，相当于“罢了”。

 

译文：元丰六年十月十二日夜晚， 我脱了衣服， 打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊。

 

富贵不能淫

《孟子》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁，母命之，

往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。居天

下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”

 

1、【景春】与孟子同时代的人，纵横家。

2、【公孙衍】战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

3、【张仪】战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

4、【诚】真正，确实。

5、【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。

6、【天下熄】指战争停息，天下太平。

7、【焉】怎么，哪里。

8、【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【冠】，行冠礼。

9、【父命之】父亲给以训导。命，教导、训诲。

10、【戒】告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。

11、【女家】这里指夫家。【女】，同“汝”，你。

12、【夫子】这里指丈夫。

13、【正】准则，标准。

14、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】 （大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。

15、【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。【由】，遵循。

16、【独行其道】独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

17、【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。

18、【移】改变，动摇。这里是使动用法。

19、【屈】屈服。这里是使动用法。

 

【翻译】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。” 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

 

 

生于忧患，死于安乐

 

舜发于畎亩之中， 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作， 征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，

出则无敌国外患者， 国恒亡， 然后知生于忧患而死于安乐也。

 

1. 选 自《孟子译注》（中华书局 1960年版）。孟子(约前372一前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家， 儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作， 共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的三章分别出自《公孙丑下》 《滕文公下》和《告子下》。题目是编者加的。

2. 【舜发于畎亩之中】舜在历山耕后被尧起用，成为尧的继承人。 【发】，兴起八指被任用。【亩】，田地。

3. 【傅说举于版筑之间】傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。【举】，选拔、任用。【版筑】，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。 【筑】，捣土用的杵。

4. 【胶鬲举于鱼盐之中】胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王 )把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。

5. 【管夷吾举于士】管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。 【士】，狱官。【举于士】，从狱官手中释放出来，进而得到任用。

6. 【孙叔敖举于海】孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。

7. 【百里奚举于市】百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。 【市】，集市。

8. 【饿其体肤】使他经受饥饿之苦。

9. 【空乏其身】使他身处贫困之中。 【空乏】，财资缺乏。

10. 【行拂乱其所为】使他做事不顺。 【拂】，违背。【乱】，扰乱。

11. 【动心忍性】使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。

12. 【曾益〕增加。【曾】，同“增”。

13. 【恒过】常常犯错误。

14. 【衡于虑】思虑堵塞。【衡】，同“横”，梗塞、不顺。

15. 【作】奋起。这里指有所作为。

16. 【征于色，发于声，而后喻】表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。【征】，征验、表现。【发】，显露、流露。【喻】，了解、明白。

17. 【入】指在国内。

18. 【法家拂士】法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。 【拂】，同“弼”辅佐。

19. 【出】指在国外。

20. 【敌国】势力、地位相当的国家。 【敌】，匹敌、相当。

21. 【生于忧患而死于安乐】常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

 

【翻译】舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺， （通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增长他所不具有的才干。

一个人常常犯错误，然后才会改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；一个人的想法从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有匹敌的邻国和外国的侵扰，这个国家往往容易灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁祸患可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡。

 

 

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中 无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。 复

行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通， 鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人， 咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延 至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其 往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

 

1、选自《陶渊明集》卷六（中华书局 1979年版）。

2、【太元】东晋孝武帝年号（ 376-396）。

3、【武陵】郡名，今湖南常德一带。

4、【缘】沿着，顺着。

5、【鲜美】新鲜美好。

6、【落英】落花。一说，初开的花。

7、【缤纷】繁多的样子。

8、【异】惊异，诧异。这里是“对⋯⋯感到惊异”的意思。

9、【欲穷其林】想要走到那片林子的尽头。穷，尽。

10、【林尽水源】林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

11、【仿佛】隐隐约约，形容看不真切。

12、【才通人】仅容一人通过。才，仅仅、只。

13、【豁然开朗】形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。

14、【俨然】整齐的样子。

15、【属】类。

16、【阡陌交通】田间小路交错相通。阡陌，田间小路。

17、【相闻】可以互相听到。

18、【悉】全，都。

19、【黄发垂髫】指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。

20、【乃】于是，就。

21、【具】详细。

22、【要】同“邀”，邀请。

23、【咸】全、都。

24、【妻子】妻子儿女。

25、【绝境】与人世隔绝的地方。

27、【遂与外人间隔】于是就同外界的人隔绝了。遂：于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。

28、【乃】竟然，居然。

29、【无论】不要说，更不必说。

30、【为具言】向（桃花源中人）详细地说出。为、对、向。

31、【叹惋】感叹惋惜。

32、【延】邀请。

33、【语云】告诉（渔人 )说。“语”后省略“之”，代渔人。

34、【不足】不值得，不必。

35、【便扶向路】就顺着旧路（回去 )。扶，沿着、顺着。向，先前的。

36、【志】做记号。

37、【及郡下】到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。

38、【诣】拜访。

39、【南阳】郡名，在今河南南阳一带。

40、【刘子骥】名鳞（ lin) 之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。

41、【规】打算，计划。

42、【未果】没有实现。

43、【寻】随即，不久。

44、【问津】问路。这里是“访求、探求”的意思。津，渡口。

 

译文

东晋太元年间， 武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地， 便出现一座山， 山上有个小洞口， 洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。 呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地， 一排排整齐的房舍， 还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。

那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去， 摆酒杀鸡做饭来款待他。 村里的人听说来了这么一个人， 都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱， 领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。 他们问现在是什么朝代， 竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉 了他们，他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中， 都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说 :“这里的事不值得对外边的人说啊 !”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去， 寻找先前所做的记号， 竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。

 

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭， 水

尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝， 往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居， 乃

记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

 

1、选自《柳河东集》卷二十九（上海古籍出版社 2008年版）。原题为《至小丘西小石潭记》 。

柳宗元（773-819），字子厚，河东（今山西永济西）人，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。

参加永贞元年（ 805）王叔文领导的政治革新运动，失败后被贬。

2、【篁竹】竹林。

3、【如鸣珮环】好像佩带的珮环碰撞发出的声音。珮、环，都是玉饰。

4、【心乐之】心情为之高兴。乐，以⋯⋯ .为乐。

5、【水尤清冽】水格外清凉。尤，格外。

6、【全石以为底】以整块的石头为底。

7、【卷石底以出】石底周边部分翻卷过来，露出水面。

8、【坻】水中高地。

9、【堪】不平的岩石。

10、【翠蔓】翠绿的藤蔓。

11、【蒙络摇缀，参差披拂】蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

12、【可百许头】约有一百来条。可，大约。许，表示约数。

13、【若空游无所依】好像在空中游动，什么依靠也没有。

14、【日光下澈，影布石上】阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。澈，穿透。

15、【怡然】静止不动的样子。

16、【俶尔远逝】忽然间向远处游去。俶尔，忽然。

17、【翕忽】轻快敏捷的样子。

18、【斗折蛇行，明灭可见】 （溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

19、【犬牙差互】像狗的牙齿那样交错不齐。

20、【凄神寒骨】感到心情凄凉，寒气透骨。

21、【悄怆幽邃】幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤。邃，深。

22、【清】凄清。

23、【吴武陵】作者的朋友，当时也被贬到永州。

24、【龚古】作者的朋友。

25、【宗玄】作者的堂弟。

26、【隶而从】跟随着同去。

27、【二小生】两个年轻人。

 

译文

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，（我）心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面。成为坻.屿.堪.岩各种不同形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光向下直照到水底，鱼的影子映在石头上。 （鱼儿）静止不动，忽然又向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。

    向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。不可以久留，就题字离开了。

同游的人有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

北冥有鱼

庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

 

1、选自《庄子集释》（中华书局 1961年版）。庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存 33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇 11篇。本课第一则节选自内篇中的《道遥游》 ，第二则节选自外篇中的《秋水》 。题目是编者加的。

2、【北冥】北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。

3、【鲲】大鱼名。

4、【怒】振奋，这里指用力鼓动翅膀。

5、【垂天之云】悬挂在天空的云。

6、【海运】海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。

7、【天池】天然形成的水池。

8、【志怪】记载怪异的事物。志，记载。

9、【水击】击水，拍打水面。

10、【抟扶摇而上者九万里】乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。

11、【去以六月息】凭借着六月的大风离开。息，气息，这里指风。

12、【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也】山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。

13、【天之苍苍，其正色邪 ?其远而无所至极邪】天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢?其，表示选择。

14、【其视下也】大鹏从天空往下看。其，代大鹏。

15、【亦若是则已矣】也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。

 

译文

北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀飞起的时候，翅膀就好像悬挂在天空的云。这只鸟，海水运动的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风飞上了九万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看的时候，也不过像人在地面上看天一样罢了。

 

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

 

1、选自《礼记正义》（上海古籍出版社 2008年版)。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编篆的。

2、【旨】味美。

3、【至道】最好的道理。

4、【困】困惑。

5、【自反】自我反思。

6、【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。

7、【《兑命》】即《说命》，《尚书》中的一篇。

8、【学学半】教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。

 

译文

虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说，“教”与“学”是相互促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！

马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（ zhǐ）辱于

奴隶人之手，骈（piá n） 死于槽（cá o） 枥（lì） 之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shi）或尽粟（ sù）一石 (dà n)。食（sì） 马者不知其能千里而 食（s ì）也。是马也，虽有千里之能，食（s hí）不饱，力不足，才美不外见（x i à n  ），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

 策之不以其道，食（sì） 之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“ 天下无马！”呜呼！其真无马邪（ yé）？其真不知马也。

 

1、选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社 1986年版）。这是作者《杂说》四篇中的第四篇。题目是后人加的。韩愈（ 768一824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。

2、【伯乐】本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。

3、【祗】同“衹”，只，仅。

4、【奴隶人】奴仆。

5、【骈死】（和普通马）一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。

6、【槽枥】马槽。

7、【不以千里称】不以千里马而著称，指人们并不知道。

8、【一食】吃一次。

9、【或】有时。

10、【石】容量单位，十斗为一石。

11、【食】同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。

12、【外见】表现在外面。见，同“现”。

13、【且】犹，尚且。

14、【策之】用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。

15、【不以其道】指不按照（驱使千里马的）正确方法。

16、【食之不能尽其材】喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。

17、【鸣之而不能通其意】它鸣叫，却不能通晓它的意思。

18、【临】面对。

19、【其真无马邪】真的没有千里马吗 ?其，表示加强诘问语气。

 

译文

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马 (即千里马 )，也只能在仆役的手下受到屈辱， 跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

日行千里的马， 一顿有时能吃下一石粮食。 喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以 )这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢 ?

鞭策它， 不按正确的方法， 喂养又不足以使它充分发挥自己的才能， 它鸣叫却不能通晓它的意思， (反而 )拿着鞭子站在它跟前说 :“天下没有千里马 !”唉!真的没有千里马吗 ?其实是他们真不识得千里马啊 !

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

 

1. 选自《范仲淹全集》（风凰出版社 2004年版）。岳阳楼，湖南岳阳西门城楼，扼长江，临洞庭。始为三国时吴国都督鲁肃训练水师时构筑的阅兵台。唐开元四年（ 716）在阅兵台旧址建楼。唐宋以后此楼多次重修，现存建筑为清同治六年（ l867)建。范仲淹（989-1052），字希文，溢号文正，苏州吴县（今江苏苏州）人，北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。

2. 【庆历四年】公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。本文结尾“时六年”，指庆历六年（ 1046）。

3. 【滕子京谪守巴陵郡】滕子京被贬官到岳州做知州。滕子京，名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪，贬官。守，指做州郡的太守，这里袭用前代的称呼。巴陵郡，古部名，今湖南岳阳。

4. 【越明年】到了第二年，就是庆历五年（ l045）。越，到。

5. 【政通人和】政事顺利，百姓和乐。

6. 【具】同“俱”，全、皆。

7. 【增其旧制】扩大它原有的规模。制，规模。

8. 【属】同“嘱”，嘱咐。

9. 【胜状】胜景，美景。胜，美好。

10. 【浩浩汤汤】水势浩大的样子。

11. 【横无际涯】宽阔无边。际涯，边际。

12. 【朝晖夕阴】早晚阴睛多变。畔，日光。

13. 【大观】壮丽景象。

14. 【前人之述备矣】 前人的记述很详尽了。 前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。

15. 【然则】虽然如此，那么。

16. 【南极潇湘】南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流，湘水流人洞庭湖。极，至、到达。

17. 【迁客】被降职到外地的官员。迁，贬谪、降职。

18. 【骚人】战国时屈原作《离骚》 ，因此称屈原或《楚辞》作者为“骚人”。后泛指文人。

19. 【览物之情，得无异乎】看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？得无，表推测。

20. 【若夫】用在一段话开头，以引起下文。下文的“至若”用法与此相同。

21. 【淫雨】连绵不断的雨。

22. 【霏霏】雨雪纷纷而下的样子。

23. 【开】指天气放睛。

24. 【排空】冲向天空。

25. 【日星隐曜】太阳和星星隐藏起光辉。曜，光芒。

26. 【山岳潜形）山岳隐没在阴云中。

27. 【樯倾楫摧】桅杆倒下，船桨断折。倾，倒下。摧，折断。

28. 【薄暮冥冥】傍晚天色昏暗。冥冥，昏暗。

29. 【去国怀乡，忧谗畏讥】离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责。国，指国都。

30. 【景】日光。

31. 【波澜不惊】湖面平静，没有风浪。

32. 【上下天光，一碧万顷】天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言广阔。

33. 【翔集】时而飞翔，时而停歇。集，停息。

34. 【锦鳞】美丽的鱼。鳞，代指鱼。

35. 【岸芷汀兰】岸上与小洲上的花草。芷，白芷，一种香草。汀，小洲。

36. 【郁郁】形容草木茂盛。

37. 【长烟一空】大片烟雾完全消散。一，全。

38. 【浮光跃金】浮动的光像跳动的金子。这是写月光照耀下的水波。

39. 【静影沉璧】静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。

40. 【何极】哪有尽头。

41. 【宠辱偕忘】荣耀和屈辱一并忘掉。宠，荣耀。偕，一起。

42. 【把酒临风】端着酒，迎着风。把，持、执。

43. 【求】探求。

44. 【古仁人】古代品德高尚的人。

45. 【或异二者之为】或许不同于以上两种表现。或，或许、也许，表示委婉的语气。

46. 【不以物喜，不以己悲】不因外界环境和自己处境的变化而或喜或悲。

47. 【居庙堂之高】处在高高的朝堂上，意思是在朝廷做官。庙堂，指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。

48. 【处江制之远】处在僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远地区做地方官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。

49. 【其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎）大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在⋯⋯之前。后，在⋯⋯之后。

50. 【微斯人，吾谁与归】如果没有这种人，我同谁一道呢 ?微，如果没有。谁与归，就是“与谁归” 。

 

译文

庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流；浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象。前人的记述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？

（有时）阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的波浪冲向天空，太阳和星辰隐藏起了光辉，山岳也隐没了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下、船桨断折；傍晚的天色暗了下来，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到了极点而悲伤了啊。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿（在水中）畅游；岸上与洲上的紫草、兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金光，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！ （这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。

唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或悲，也不因为自己的心情好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑； 处在荒远的江湖中 （被贬），则替君主担忧。 这样（他们） 进朝为官也忧虑， 退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说： “比天下人忧虑在前， 比天下人享乐在后” 吧。啊！如果没有这样的人，

我和谁志同道合呢？

写于庆历六年九月十五日。

 

《醉翁亭记》欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

 

1. 选自《欧阳修全集》卷三十九（中华书局 2001年版）。欧阳修（1007-1072），字水叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，吉州水丰（今属江西）人，北宋文学家， “唐宋八大家”之一。

2. 【环滁】环绕着滁州城。滁州，在安徽东部。

3. 【蔚然而深秀者，琅琊也】树木茂盛，又幽深秀丽的，是琅琊山。蔚然，茂盛的样子。

4. 【峰回路转】山势回环，路也跟着转弯。回，曲折、回环。

5. 【翼然临于泉上】（亭角)翘起，像鸟张开翅膀一样， 高踞于泉水之上。临，居高面下。

6. 【太守自谓也】太守用自己的别号（醉翁 )来命名。

7. 【意】意趣，情趣。

8. 【山水之乐，得之心而寓之酒也】欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。

9. 【林霏开】树林里的雾气散开。霏，弥漫的云气。

10. 【云归而岩穴暝】云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。暝，昏暗。

11. 【晦明变化】意思是朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一。

12. 【野芳发而幽香】野花开放，有一股清幽的香味。芳，花。

13. 【佳木秀而繁阴】好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。秀，茂盛。

14. 【风霜高洁】指天高气爽，霜色洁白。

15. 【负者】背着东西的人。

16. 【休于树】在树下休息。

17. 【伛偻提携】老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走，这里指老老少少的行人。伛偻，弯腰曲背，这里指老人。提携，牵扶，这里指被牵扶的人，即儿童。

18. 【洌】清。

19. 【山肴野蔌】野味野菜。蔌，菜蔬。

20. 【陈】陈列，摆开。

21. 【宴酣之乐，非丝非竹】宴中欢饮的乐趣，不在于音乐。酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器。

22. 【射】这里指投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。

23. 【弈】下棋。

24. 【觥筹交错】酒杯和酒筹交互错杂。觥，酒杯。筹，酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数的筹码。

25. 【苍颜】苍老和容颜。

26. 【颓然乎其间】醉倒坐在众人中间。颓然，倒下的样子。

27. 【阴翳】形容枝叶茂密成荫。翳，遮盖。

28. 【鸣声上下】指飞鸟上上下下鸣叫。

29. 【乐其乐】以游人的快乐为快乐。

30. 【醉能同其乐，醒能述以文者】醉后能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人。

31. 【谓】为，是。

32. 【庐陵】庐陵部，就是吉州（今江西吉安） 。

 

译文

滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声， （又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁 ?是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁 ?是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉， 而年龄又最大， 所以给自己起了个别号叫 “醉翁”。醉翁的心意不在酒上， 而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁 ?就是庐陵人欧阳修啊。

湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰： “湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

 

1. 选自《陶庵梦记》卷三。张岱（1597-1689），字宗子，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人。明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。湖心亭，在杭州西湖中的一个小岛上。

2. 崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检的年号（ 1628-1644）。

3. 更（gēng）定：晚上八点左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“更定”。

4. 拏（ná）：撑（船）。

5. 拥毳（cuì）衣炉火：裹着裘皮衣服，围着炉火。拥，裹、围。毳，鸟兽的细毛。

6. 雾凇（sōng）沆砀（hàngdàng）：冰花周围弥漫着白汽。雾凇，天气寒冷时，无冻结在树木的枝叶上形成的白色松散冰晶，沆砀，白汽弥漫的样子。

7. 长堤一痕：指西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。

8. 焉得更有此人：哪能还有这样的人呢！意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。

9. 三大白：三大杯酒。白，古人罚酒时用的酒杯。

10. 客此：客居此地。

11. 舟子：船夫。

12. 相公：旧时对士人的尊称。

 

译文

崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。 （湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。 （他们）看见我，非常高兴地说： “在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”

 

《鱼我所欲也》

孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

 

1. 选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。题目是编者加的。

2. 【苟得】苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

3. 【恶】讨厌，憎恨。

4. 【患】祸患，灾难。

5. 【辟】同“避”，躲避。

6. 【如使】假如，假使。

7. 【何不用也】什么（手段）不用呢 ?

8. 【非独】不仅，不只是。

9. 【是心】这种心。

10. 【丧】丧失。

11. 【箪】古代盛饭用的一种圆形竹器。

12. 【豆】古代盛食物的一种容器。

13. 【羹】用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。

14. 【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。

15. 【蹴】踩踏。

16. 【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。

17. 【万钟】优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。

18. 【辩】同“辨”，辨别。

19. 【何加】有什么益处。

20. 【奉】侍奉。

21. 【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗 ?得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。

22. 【乡为身死而不受】先前【为了“礼义”】，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。

23. 【已】停止。

24. 【本心】本性。这里指人的羞恶之心。

 

译文

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 灾祸 , 可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受， 现在（有人） 为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

 

 

《送东阳马生序》

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

 

1. 选自《宋濂全集》卷三十一（人民文学出版社 2014年版）。东阳，今属浙江。生，长辈对晚辈的称呼。宋濂（1310-1381），字景派，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家。

2. 【致】得到。

3. 【假借】借。

4. 【弗之息】即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄录书。

5. 【走】跑。

6. 【逾约】超过约定期限。

7. 【以是】因此。

8. 【既加冠】加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。

9. 【硕师】学问渊博的老师。

10. 【趋】疾走，跑。

11. 【从乡之先达执经叩问】拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。叩问，请教。

12. 【德隆望尊】道德声望高。

13. 【填】挤满。

14. 【稍降辞色】言辞委婉些，脸色温和些。辞色，言辞和脸色。

15. 【援疑质理】提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问。

16. 【俯身倾耳以请】弯下身子，侧着耳朵请教。表示专心而恭敬。

17. 【叱咄】训斥，呵责。

18. 【至】周到。

19. 【复】回答，答复。这里是辩解的意思。

20. 【俟】等待。

21. 【负箧曳屣】背着书箱，拖着鞋子。

22. 【穷冬】深冬，隆冬。穷，极。

23. 【皲裂】皮肤因寒冷干燥而开裂。

24. 【舍】这里指学舍、书馆。

25. 【四支僵劲】四肢僵硬。支，同“肢”。

26. 【媵人】侍婢。这里指旅舍中的仆役。

27. 【持汤沃灌】拿了热水来浇洗。汤，热水。沃，浇。

28. 【和】暖。

29. 【寓逆旅，主人日再食】寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭。逆旅，旅店。食，供养，给⋯⋯吃。

30. 【被绮绣】穿着华丽的丝绸衣服。被，同“披” 。绮，有花纹或图案的丝织品。绣，绣花的衣服。

31. 【缨】系帽的带子。

32. 【腰】用作动词，在腰间佩戴。

33. 【容臭】香袋。臭，气味，这里指香气。

34. 【烨然】光彩照人的样子。

35. 【缊袍敝衣】破旧的衣服。缊，乱麻。敝，破。

36. 【慕艳】羡慕。

37. 【以中有足乐者，不知口体之奉不若人也】因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。口体之奉，指吃穿的供给。

38. 【耄老】年老。语出《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”

39. 【预君子之列】意思是做了官。预，参与。君子，这里指有官位的人。

40. 【宠光】恩宠光耀。

41. 【缀】跟随。

42. 【日侍坐备顾问】每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问。

43. 【谬称其氏名】错误地称说我的姓名。这是自谦的说法。

 

译文

我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写， 计算着约定的日子按期归还。 天气特别冷的时候， 砚池里的墨水结成坚冰，手不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我， 我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。 前辈德高望重， 向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教 ; 有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话 ; 等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

当我从师求学的时候， 背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里， 深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹， 服侍的人拿来热水给我洗手洗脚， 用被子给我盖上， 很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学， 都穿着华丽的衣服， 戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子， 腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。 我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 现在我虽然年老， 没有什么成就， 犹且有幸参与到君子行列里， 而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢 !

 

《曹刿论战》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

 

1. 节选自《左传·庄公十年》（《十三经注疏》本，中华书局 1980年版）。题目是编者加的。《左传》，又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，是一部史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。本文所写的战争是齐鲁两国间的一次战争，因战场在长勺（今山东莱芜东北），又称“长勺之战”。曹刿，春秋时鲁国人。

2. 【十年】鲁庄公十年（前 684）。

3. 【师】军队。

4. 【我】《左传》是按照鲁国纪年顺序编写的，所以称鲁国为“我” 。

5. 【公】指鲁庄公，鲁国君主。前 693一前662年在位。

6. 【肉食者】吃肉的人。这里指当权者。

7. 【间】参与。

8. 【鄙】浅陋。这里指目光短浅。

9. 【何以战】即“以何战”，凭借什么作战?以，凭、靠。

10. 【衣食所安，弗敢专也】衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。安，指安身。专，独自享有。

11. 【必以分人】一定把它分给别人。

12. 【对】回答。一般用于下对上的回答。

13. 【遍】遍及、普遍。

14. 【牺牲玉帛】古代祭祀用的祭品。牺牲，指祭祀用的牛、羊、猪等。玉帛，祭祀用的玉和丝织品。

15. 【加】虚夸，夸大。

16. 【信】实情。

17. 【小信未孚】这只是)小信用，未能让神灵信服。孚，使信服。

18. 【福】赐福，保佑。

19. 【狱】指诉讼事件。

20. 【察】明察。

21. 【情】诚，诚实。这里指诚心。

22. 【忠之属也】（这）是尽职分之类的事情。忠，尽力做好分内的事。属，类。

23. 【可以一战】可凭借（这个条件）打一仗。

24. 【从】跟随。

25. 【公与之乘】鲁庄公和他共乘一辆战车。之，指曹列。

26. 【鼓之】击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”就是三次击鼓命令军队出击。之，起补足音节作用。

27. 【败绩】大败。

28. 【驰】驱车追赶。

29. 【下视其辙】向下查看车轮碾出的痕迹。

30. 【登轼而望之】登上车前的横木眺望齐国军队。

31. 【既克】战胜齐军后。既，已经。

32. 【夫战，勇气也】作战，靠的是勇气。

33. 【一鼓作气】第一次击鼓能够鼓起士气。作，鼓起。

34. 【再】第二次。

35. 【竭】（士气）枯竭。

36. 【盈】充满。这里指士气正旺盛。

37. 【测】推测，估计。

38. 【伏】埋伏。

39. 【靡】倒下。

 

译文

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。

打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”

 

《邹忌讽齐王纳谏》

《战国策·》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

 

1. 选自《战国策·齐策一》（《战国策笺证》，上海古籍出版社 2006年版）。题目是编者加的。邹忌，战国时齐国人。讽，讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。齐王，指齐威王（?一前320），名因齐，齐国国君。谏，规劝国君、尊长或朋友改正错误。

2. 【修】长，这里指身高。

3. 【尺】战国时期的一尺约等于现在的 23.1厘米。

4. 【昳丽】光艳美丽。

5. 【朝服衣冠】早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。

6. 【窥镜】照镜子。

7. 【我孰与城北徐公美】我与城北徐公相比，哪一个美 ?孰与，与⋯⋯相比怎么样，表示比较。

8. 【旦日】第二天。

9. 【明日】次日，第二天。

10. 【孰】同“熟”，仔细。

11. 【弗如远甚】远远不如。

12. 【美我】认为我美。

13. 【私】偏爱。

14. 【皆以美于徐公】都认为（我）比徐公美。

15. 【宫妇】宫里侍妾一类女子。

16. 【左右】君主左右近侍之臣。

17. 【莫】没有谁。

18. 【四境之内】全国范围内。

19. 【蔽】蒙蔽，这里指所受的蒙蔽。

20. 【面刺】当面指责。

21. 【谤讥于市朝】在公众场所议论。谤，公开指责别人的过错。谤讥，在这里指“议论”，没有贬义。市朝，指集市、市场等公共场合。

22. 【闻】这里是“使⋯⋯听到”的意思。

23. 【时时】常常，不时。

24. 【间进】偶然进课。间，间或、偶然。

25. 【期年】满一年。

26. 【朝于齐】到齐国来朝见。

27. 【战胜于朝廷】在朝廷上取得胜利。意思是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。

 

译文

邹忌身高八尺多，容貌美丽。有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”

于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”

齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的， 可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达， 群臣都来进谏， 门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。

燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。

 

《出师表》

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。

 

1. 选自《诸葛亮集·文集》卷一（中华书局 2012年版）。公元227年，诸葛亮率军驻汉中，准备北上伐魏。临行前，感到刘禅暗弱，颇有内顾之忧，故上表劝诚。

2. 【先帝】指三国时期蜀汉的创建者刘备， 221-223年在位。

3. 【崩殂】死。崩，古代指皇帝死亡。殂，死亡。

4. 【秋】时候。

5. 【内】朝廷。

6. 【外】这里指疆场。

7. 【追】追念。

8. 【殊遇】厚遇。

9. 【开张圣听】扩大皇上听闻（的范围），意思是要后主广泛听取意见。

10. 【光】发扬光大。

11. 【恢弘】发扬，扩展。

12. 【妄自菲薄】随意地看轻自己。

13. 【引喻失义】说话不恰当。引喻，称引、譬喻。失义，不合道理。

14. 【宫中府中】指皇宫和丞相府中。

15. 【陟罚臧否，不宜异同】晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。陟，提拔、晋升。臧否，赞扬和批评。异同，这里指不同。

16. 【作奸犯科】做奸邪事情，触犯科条。

17. 【有司】负责专职的官员。

18. 【刑】罚。

19. 【平明之理】公平清明的治理。

20. 【内外异法】宫内和丞相府的赏罚不同。

21. 【侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允】郭之、费是侍中，董允是黄门侍郎。侍中、侍郎都是官名。

22. 【良实】忠良诚实的人。

23. 【志虑忠纯】志向和思虑忠诚无二。

24. 【简拔】选拔。

25. 【愚】我，谦称。

26. 【咨】询问。

27. 【必能裨补阙漏】一定能够弥补缺失。阙漏，缺失疏漏。

28. 【有所广益】这里指有启发和帮助。

29. 【向宠】蜀将。吴蜀夷陵之战，刘备大败，唯向宠所部完整无损，诸葛亮认为他善于治军，临行将军事托付给他。

30. 【性行淑均】性情品德善良公正。淑，善。均，公正、公平。

31. 【督】武官名，负责统领都城的警卫部队。向宠曾为中部督。

32. 【行阵】行伍，部队。

33. 【先汉】即西汉。下文的“后汉”即东汉。

34. 【所以】这里表示原因。

35. 【痛恨】感到痛心、遗憾。

36. 【桓、灵】东汉的桓帝刘志（ 147-167年在位）和灵帝刘宏（168——189年在位）他们在位时，宠信宦官，政治腐败

37. 【尚书、长史、参军】都是古代官职名。这里尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋现。

38. 【贞良死节】坚贞可靠，能够以死报国。

39. 【躬耕】亲身耕种。躬，亲自。

40. 【南阳】东汉郡名，辖境包括今河南南部和湖北北部一带。诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡。

41. 【闻达】有名望，显贵。

42. 【卑鄙】社会地位低微，见识短浅。

43. 【猥】辱。这里有“降低身份”的意思。

44. 【枉屈】屈尊就卑。

45. 【感激】感奋激发。

46. 【驱驰】奔走效劳。

47. 【倾覆】覆灭，颠覆。这里指兵败。汉献帝建安十三年（ 208），刘备在当阳长坂坡被曹操打败。

48. 【尔来】自那时以来。

49. 【气二十有一年】二十一年。指从汉献帝建安十二年刘备三顾茅庐拜访诸葛亮，到蜀汉后主建兴五年诸葛亮上表出师北伐，前后计二十一年。

50. 【临崩寄臣以大事】刘备在临终前，把国家大事托付给诸葛亮，并对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”

51. 【夙夜】早晚，日日夜夜。

52. 【不效】未能奏效，不成功。

53. 【五月渡泸】蜀汉后主建兴元年，蜀汉南方四郡先后发生叛乱。建兴三年（225）三月，诸葛亮率师出征，同年五月冒着致病的瘴气强渡泸水。泸，水名，指今雅砻江下游和金沙江汇合雅砻江以后的一段。

54. 【不毛】不生长草木。这里指贫瘠、未开垦的地方。

55. 【南方已定】指建兴三年（ 225）秋，诸葛亮率军平定了南方的叛乱。

56. 【奖】劝勉，鼓励。

57. 【庶】表示期望。

58. 【弩钝】比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。弩，劣马，跑不快的马。饨，刀刃不锋利。

59. 【攘除】排除，铲除。

60. 【旧都】原来的都城，指东汉都城洛阳。

61. 【斟酌损益】【处理事务】斟酌情理，考虑得失。损，减少。益，增加。

62. 【效】这里是功效的意思。

63. 【告】祭告。

64. 【兴德之言】发扬皇上盛德的话。

65. 【慢】怠慢，疏忽。

66. 【彰其咎】揭示他们的过失。彰，公布。

67. 【咨诹善道】询问（治国的）好方法。诹，询问。

68. 【雅言】指正确合理的言论。

69. 【先帝遗诏】刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀书·先主传》注引《诸葛亮集》。遗诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”

70. 【涕零】流泪，落泪。

 

译文

先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。 如今天下分成三国， 我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子， 不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战， 这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。 陛下确实应该广开言路听取群臣意见， 发扬光大先帝遗留下来的美德， 振奋鼓舞志士们的勇气， 绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵塞了忠诚进谏的道路。

宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应标准不同。 如有作坏事违犯法纪的， 或尽忠心做善事的， 应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才选留下来辅佐陛下。 我认为宫内的事情， 事无论大小，都要征询他们的意见， 然后再去施行。这样一定能够补正疏失，增益实效。

将军向宠，性情德行平和公正，了解通晓军事，当年试用， 先帝曾加以称赞，说他能干， 因而经众人评议荐举任命为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小， 都要征询他的意见， 就一定能够使军伍团结和睦， 德才高低的人各有合适的安排。

亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。 先帝在世的时候， 每次跟我评论起这些事， 对于桓帝、灵帝时代，没有不哀叹和憾恨的。侍中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞、 坦直， 能以死报国的节义臣子， 诚愿陛下亲近他们， 信任他们， 则汉王室的兴盛，就时间不远了。

我本是个平民， 在南阳郡务农亲耕， 在乱世间只求保全性命， 不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我的卑贱， 委屈地自我降低身份， 接连三次到草庐来访看我， 征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头， 在战事失败的时候我接受了任命， 在危机患难期间我受到委任， 至今已有二十一年了。

先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。 接受遗命以来， 日夜担忧兴叹， 只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明。 所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库兵器充足， 应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。至于掂量利弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。

希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效， 如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费、董允等人的怠慢，公布他们的罪责。 陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理， 明察和接受正直的进言， 远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了。如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。